- اشارة
- اشارة
- مقدّمة التّحقیق:
- مقدمة و هی امور
- موضوع العلم
- اشارة
- [میزان العرض الذاتی]
- [أن فعل المکلف-المتحیث بالحیثیات المتقدمة- عنوان انتزاعی]
- [کون العلمین مشترکین فی تمام المسائل]
- [المشهور:أن تمایز العلوم بتمایز الموضوعات]
- [و التحقیق:أن العلم عبارة عن مرکّب اعتباری]
- [الموضوع لعلم الاصول خصوص الأدلّة الأربعة،]
- [(المراد من السنة]
- [و الدلیل العقلی-الواقع موضوعا للعلم-]
- [تعریف علم الأصول]
- [وجه الأولویة:أنّ لازم التخصیص خروج جملة]
- [و الغرض من تدوین فن الاصول]
- الوضع
- اشارة
- [ثم إنه لا شبهة فی اتحاد حیثیة دلالة اللفظ علی معناه]
- [أن من یجعل الوضع عبارة عن التعهد]
- [بل المراد من التعهد هو:]
- [تحقیق المقام یتوقف علی تحقیق المعانی الحرفیة]
- [و منه ظهر:أن تنظیر المعنی الاسمی و الحرفی بالجوهر و العرض،غیر وجیه،]
- [نعم بعض المعانی الاسمیة ربما یکون آلة لتعقّل حال الغیر،و حینئذ یکون کالمعنی الحرفی فی عدم الاستقلال]
- [و میزان عموم الوضع و خصوص الموضوع له]
- [أما إن الإخبار و الإنشاء من شئون الاستعمال]
- [و أما وحدة المستعمل فیه-فی الجمل الخبریة و الانشائیة-]
- [بل التحقیق:أن أسماء الإشارة و الضمائر موضوعة لنفس المعنی]
- [بیانه:أن الموضوع فی القضیة الحقیقیة:قد یحتاج فی وجوده إلی الواسطة]
- [دخل الإرادة یتصور علی وجهین]
- [الارادة الاستعمالیة أو التفهیمیة،]
- [الإشکال علامه علی المحقق طوسی بانتقاض الدلالات الثلاث]
- [المرکبات لیس لها موادّ غیر موادّ مفرداتها]
- [و التحقیق:أن جوهر الکلمة و مادتها-]
- [معنی کون التبادر علامة،کونه دلیلا إنّیّا علی الوضع]
- [(و صحة الحمل علیه بالحمل الأوّلیّ الذاتیّ]
- [أن علامة المجاز هو السلب]
- [تحقیقه:أن الحمل:]
- [(قد ذکر الاطراد و عدمه]
- [و ما به یمتاز الوضع عن الاستعمال]
- [الصلاة بمعنی العطف و المیل]
- [(و أما الثمرة بین القولین فتظهر فی لزوم]
- [الصحیح و الأعم]
- اشارة
- [بل الصحیح فی تقریب مقالة الأعمّی:]
- [(إن الظاهر أن الصحة عند الکل بمعنی واحد و هو التمامیة]
- [(لا بد علی کلا القولین من قدر جامع]
- [(و الإشکال فیه بأن الجامع لا یکاد یکون أمرا مرکبا]
- [(مدفوع بأنّ الجامع إنما هو مفهوم واحد]
- [(و أما علی الأعم فتصویر الجامع فی غایة الاشکال]
- [(و فیه أنّ الأعلام إنما تکون موضوعة للأشخاص]
- [(إنّ ثمرة النزاع إجمال الخطاب علی]
- [فالتحقیق فی بیان الثمرة:]
- [و تحقیق الحال:أنّ المرکّب علی قسمین:حقیقی،و اعتباری.]
- [أن الظاهر من الطریقة العرفیة خروج ما له دخل فی فعلیة التأثیر]
- [و مما ذکرنا ظهر إمکان استظهار اتحاد طریقتی الشارع و العرف]
- [اعلم أن صحة التقسیم لها جهتان:]
- [الاولی-أنّ حقیقة المعنی-فی حد ذاته-لها فردان]
- [الثانیة-أنّ حقیقة المعنی-بما هی مسمّاة بلفظ کذا-منقسمة إلی أمرین،]
- [(إن أسامی المعاملات إن کانت موضوعة للمسببات فلا مجال للنزاع]
- [(و أما إن کانت موضوعة للأسباب فللنزاع فیه مجال]
- [أن الحکم بعدم نفوذ سبب عرفی،]
- [(إن کون ألفاظ المعاملات أسامی للصحیحة لا یوجب إجمالها]
- [الکلام هنا فی تحقیق الفرق بین جزء الطبیعة و جزء الفرد،]
- [و لغیر واحد من الأعلام کلام فی المقام-فی الفرق بین الجزء المفرّد و المستحبّ]
- الاشتراک
- اشارة
- [المراد من الموادّ الثلاث-]
- [ذکر بعض أجلّة العصر
- [(إن حقیقة الاستعمال لیس مجرد جعل اللفظ علامة]
- [أنّ حقیقة الاستعمال إیجاد المعنی فی الخارج باللفظ؛]
- [أن المعنی له وحدة ذاتیة]
- [أن حال الوحدة:تارة تضاف إلی المعنی،]
- [فلا یعقل تعدد مرحلة الهیئة و المادة]
- [تذییل و تکمیل قد ظهر مما ذکرنا حال استعمال اللفظ فی معنییه-الحقیقی و المجازی-]
- [(أو کان المراد من البطون لوازم معناه]
- [و ربما یمکن إصلاح تعدّد البطون بتعدّد المحقّقات و المصادیق لمعنی واحد،]
- الکلام فی مسألة المشتق
- اشارة
- [و هو أن النزاع هنا فی الوضع و الاستعمال]
- [تقسیم الحمل إلی:(هو هو)،و(ذی هو).]
- [أن حمل الأوصاف حمل هو هو و بالمواطأة]
- [أن عموم النزاع و شموله لشیء لا یدور مدار صدق العنوان،]
- [و إن اضیف إلی الزمان-]
- [لا یتوقف علی تعقل جامع مفهومی بین المتلبس بالظرفیة]
- [(ضرورة أن المصادر المزید فیها کالمجردة فی الدلالة]
- [و الفرق بین المبدأ و المصدر]
- [أنه تبارک و تعالی مع الزمان السابق معیّة قیّومیة]
- [لا ارتباط لما عدا السبق الزمانی بمدالیل الأفعال؛]
- [و أما کیفیة اشتمال الماضی و المضارع علی الزمان]
- [(فالمعنی فی کلیهما فی نفسه کلّی طبیعی...الخ)]
- [(اختلاف المشتقات فی المبادئ]
- [المحقّق الدوانی
- [(المراد بالحال فی عنوان المسألة،]
- [الفرق بین التلبّس و النسبة الاتحادیة]
- [تنبیه ربما یتوهم
- [أن تلبّس الذات بالمبدإ قیام المبدأ بها بنحو من أنحاء]
- [أن المفاهیم-فی حدّ مفهومیتها-متباینات،]
- [البساطة علی ما یراه العلاّمة الدوانی
- [الربط المأخوذ فی الأوصاف و الأفعال ما هو ربط بالحمل الشائع]
- [أن المدّعی للوضع للأعمّ-من المتلبّس و المنقضی عنه التلبّس-لا یدّعی أمرا معقولا]
- [الأقسام:
- [و یمکن إصلاح قیدیة الزمان للمسلوب عنه]
- [أن الوصف ربما یکون عنوانا محضا]
- [أن الشیئیة من الأعراض العامة]
- [(و التحقیق:أن یقال:إنّ مثل الناطق لیس بفصل حقیقی]
- [أن توصیف النفس بالناطقة-بمعنی المدرکة للکلیات-]
- [الحصة لا تحمل علی الکلی]
- [أن عقد الحمل لم ینحلّ
- [ما ذکره اهل المیزان فی الضرورة بشرط المحمول]
- [لیس المراد من النوع هو النوع العقلی]
- [البساطة:إما لحاظیّة،و إما حقیقیة.]
- [العلاّمة الدوانی:أنه لا فرق بین المشتقّ و مبدئه الحقیقی]
- [أنّ معنی المشتقّ لا یشتمل علی النسبة بالحقیقة]
- [المحقّق-الدوانی-أیضا-حیث زعم عدم الواسطة بین المشتقات و المصادر]
- [الفرق بین المشتقّ و مبدئه أنه بمفهومه لا یأبی عن الجری]
- تتمة:
- [بیان الفرق بین الجنس و الفصل،و بین المادّة و الصورة]
- [ملاک الحمل الذاتی هو الهوهویة بالذات و الحقیقة]
- [کفایة مغایرة المبدأ مع ما یجری المشتقّ علیه مفهوما]
- [منشأ صدق المشتقّ و حمله علی شیء:إما قیام مبدئه به بقیام انضمامی]
- [المفاهیم و إن کانت مثار الکثرة و المغایرة،إلا أنها قسمان:]
- [أن ذاته-تعالی-حاضرة لذاته غیر غائبة]
- [وهنا قول من ینفی الصفات بحقائقها]
- موضوع العلم
- المقصد الأوّل:فی الأوامر
- اشارة
- [فی معانی لفظ الأمر:]
- [الطلب و الارادة]
- اشارة
- [إن کان النزاع فی ثبوت صفة نفسانیة أو فعل نفسانی-]
- [النزاع فی أنّ مدلول الأمر هل هو الإرادة،و الطلب متحد]
- [النزاع فی مجرّد مرادفة لفظ الطلب مع لفظ الإرادة-]
- [النزاع فی هذه المسألة نشأ من النزاع فی الکلام النفسی؛]
- [مدلول الصیغة علی أی حال أمر إنشائی لا إرادة نفسیة]
- [المنقول عن الأشاعرة فی کلمات بعضهم:أنّ الکلام النفسی]
- [التحقیق أن وجودها وجود معانیها فی نفس الأمر.]
- [أن تقابل الإنشاء و الإخبار لیس تقابل مفاد کان التامّة]
- [أن حقیقة إرادته-تعالی-مطلقا هو العلم بالصلاح]
- [إن تقسیم الإرادة إلی التکوینیّة و التشریعیة؛باعتبار]
- [أن تصحیح مرادیّة الإرادة-]
- [مباحث صیغة الأمر] فی معانی صیغة الأمر
- [الفرق بین التعبّدی و التوصّلی]
- اشارة
- [تحقیق الحال:أن الطاعة]
- [(و ذلک لاستحالة أخذ ما لا یکاد یتأتّی إلاّ من قبل الأمر]
- [أنّ ذات المقیّد و التقیّد-و إن کانا فی الخارج موجودین-]
- [(إنما یصحّ الاتیان بجزء الواجب بداعی وجوبه]
- [و أما حکم العقل بإتیان ما یحتمل دخله فی الغرض]
- [أن هذا النحو من التقابل من قبیل العدم و الملکة]
- [تقریب الاشتغال بأحد وجهین:]
- [المتحصل عدم جریان الاشتغال]
- [(فإنّ دخل القربة
- [الصیغة و الواجب النفسی التعیینی العینی]
- [(و الاکتفاء بالمرّة فإنما هو لحصول]
- الإجزاء
- اشارة
- [ینبغی أن یراد من الاقتضاء ما]
- [أن نتیجة المسألة الاصولیة لا بدّ من أن تکون کلّیة]
- [(الفرق بین هذه المسألة و مسألة المرة و التکرار]
- [فی إجزاء امتثال المأمور به عن التعبد به ثانیا]
- [فی إجزاء الاتیان بالمأمور به بالامر الاضطراری].
- [فی إجزاء الإتیان بالمأمور به بالأمرین]
- [الأمارات حجیتها بنحو الطریقیة]
- [و قد أشکلنا علیه و علی قاعدة الاشتغال-]
- [لا مجال لقیاس الأمر الظاهری بالأمر الاضطراری]
- [أنّ الفوت مما ینسب و یضاف إلی المأمور به]
- [فی مناط الإجزاء و التصویب]
- الفهرس الموضوعی
نهایه الدرایه فی شرح الکفایه [آخوند خراسانی] ( طبع جدید ) المجلد 1
اشارة
سرشناسه : اصفهانی، محمدحسین، 1320 - 1257
عنوان و نام پدیدآور : نهایه الدرایه فی شرح الکفایه [آخوند خراسانی]/ تالیف محمدحسین الاصفهانی؛ تحقیق ابوالحسن القائمی
مشخصات نشر : قم: موسسه آل البیت(علیهم السلام) لاحیاآ التراث، 14ق. = - 13.
مشخصات ظاهری : ج 6
شابک : 964-5503-40-x4بها:2200ریال(ج.4) ؛ 964-5503-39-66s
یادداشت : فهرست نویسی براساس جلد چهارم: 1373
یادداشت : جلد دوم (1414ق. = 1372)؛ بها: 2500 ریال
یادداشت : عنوان عطف: نهایه الدرایه.
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس
عنوان عطف : نهایه الدرایه.
عنوان دیگر : کفایه الاصول. شرح
موضوع : آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین، 1329 - 1255ق. کفایه الاصول -- نقد و تفسیر
موضوع : اصول فقه شیعه
شناسه افزوده : آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین، 1329 - 1255ق. کفایه الاصول. شرح
شناسه افزوده : قائمی، ابوالحسن، مصحح
شناسه افزوده : موسسه آل البیت(علیهم السلام) لاحیاآ التراث
رده بندی کنگره : BP159/8/آ3ک 702124 1300ی
رده بندی دیویی : 297/312
شماره کتابشناسی ملی : م 73-3216
ص :1